尝闻，只有民族的才是世界的。在中华传统文化的泱泱水系中，武功与书法，几乎享有长江与黄河般的历史定位。开元盛世之时，公孙大娘的《剑器舞》一时惊动天下：杜甫观后誉为“先帝侍女八千人，公孙剑器初第一”；诗仙李白观后乃文思泉涌，下笔银河直落；草圣张旭观舞，乃悟出“剑法即笔法”，挥毫雷霆霹雳。

今逢网络时代，有幸第一时间见到王超教授发来的诗书新作：“阅尽名贤跡，方悟书真諦。纸上打太极，心象留天地”。尚且不论此作品的书法感受，仅从书艺武艺的美学理论、为人为文的哲学思想方面赏析，可谓王超老自抒胸怀、教化度人的经典之作，大乘之作。

一、“阅跡”与“悟諦”

临帖是书法的基本功。但“遍临百家”不仅不可能而且没必要，终须挑拣适于自我的书体法帖作为“压舱石”，临习至出神入化。但“阅尽名贤跡”不仅可能，而且必须、必要。虽然如此，“遍临”与“阅尽”充其量也是书家的皮毛筋骨，悟出“书真諦”才是精气神魂。由古贤张旭一度苦于技法“卡壳”无从提升精进，因观公孙大娘剑舞茅塞顿开的典故看，能否悟出“书真諦”，该是“匠”与“家”的分野处。可以说，“悟諦悟道”之先天后天思想成就的高度，即是书家艺术成就的高度。

作诗有“功夫在诗外”之说，书法亦然。

二、书法与太极

书法家亦为太极人，不少；但将书法喻为太极并上升为理论者，不多。依我孤陋寡闻，王超老是第一人否？不敢说。但老人家与太极的渊源确其来有自，我亦知之甚多。

天津北仓，历以皇家仓廒著称，王氏是名闻乡里的太极世家。王超父讳廷奎，少读私塾，重自学，喜临书，尤善经商。在济南贸易时，患胃病几成不治。经人介绍，以一块大洋的月奉，拜在杨氏太极晚辈门下习武，结果不仅胃病治愈，且身强体健，得真传后回乡传与诸子：四子继中，河东区党校副校长任上退休后，出版有《武当赵堡太极拳传承》。早在2012、2013年，即以赵堡太极代表性传承人身份，相继于北辰区、天津市成功申遗；六子继炎，知我多年颈椎疼痛，教我以太极功法治疗缓解；七子继刚，读过我发在《天津日报•北辰之声》版的《集贤公园话太极》后，特意授我太极动作要领、气运感受、心境修行，以致延误了采购；王超行三，我每去家中采访，常一招一式以太极的理念，佐证阐明书画的技法理论。由此可见，王超老此番的“纸上打太极”，绝对是有感而发的肺腑之言。

再者，以王超书法自家独具的朴厚、稳健、雄浑的章法面目、气派神韵，皆与太极的阴阳、动静、开合、收放、身心、意念、魂魄等等，二者其理相通、其道相同，如出一辙且肝胆相照。

三、字相与心象

犹记20年前，王超老便对我说过，“我画牡丹其实是在画人。我的笔下有啥样的牡丹，我的心中便有啥样的人物”——那是他早年画相与心象的初论。现今，他又提出了“字相”与“心象”的新命题，委实是他艺术思想的新坐标。

愚以为，王超书法不求单字的美观、耐看，但求整体性的艺术效果与意境，尤讲求与他诗作所要“言志”的内容，在书法形式上相辅相成、相互辉映。一如早前那幅“银发飘舞心潮涌，披我战袍立巅峰。蓝天碧海彤彤日，吾为时代歌大风”的诗书作品：依然是走笔千钧的力道，但多了飘舞逍遥的风采和灵动；既有成熟于心的整体构思，又有挥毫兴致的恣意挥洒。其艺术表现形式与诗作的内容形象及作者的心境、思想、抱负，有如落霞孤鹜长天秋水，达到了近乎完美的和谐统一。

三、书家与天地

字如其人、做人第一，是自古以来的老生常谈。我曾写道，艺术世界红尘滚滚了许多年，艺术家的心难能保持沉静、澄净。因是，不少书画家收获了银两但丢失了艺格、人格。王超教授此番提出的“心象留天地”，既不是众口阿谀的奉承，也不是追风时髦的褒奖，更不是表里相背的作秀，甚至不是刻意在乎作品能否留下“不朽”的声名——他所追求的，是“心象”能上不愧天、下不愧地，能经得起时间的冲刷与淘洗，能经得起历史的拷问和检验！

最后我想说，作为被吴作人、李苦禅、李可染、刘海粟、吴玉如等众多艺术大师一致认可而开宗立派的一代诗书画大家，王超教授有资格对年轻一辈艺术家提出高标准、高要求，给后来者留下更多的精神财富；亦有使命给自己定下“心象留天地”的人生目标，从而圆满构建并达成王超艺术殿堂的顶层设计。

2022年5月22日于沽北

作者简介：刘万庆，1954年生于山东宁津，天津市北辰区作家协会原主席，现为《北辰房地产志》执行主编。著有《泪竹林•小说•散文•报告文学》三卷。