历史的沧桑 血泪的吟唱
 
——访《中国梦·开封颂》首席作者屈金星
 
《东方今报》记者 陈伯辉  陈艳辉


 

屈金星在河南新郑举行的黄帝宝玺印捐赠仪式上演讲

 

创作冲动：为开封写一首史诗
 

         二十多年前，诗人屈金星到徐州中国矿大求学，火车每次路过开封心里总有一种异样的沧桑。十年前，诗人屈金星第一次踏上开封的土地，引发一种深沉的思索。
         这是一个历经数百次黄河泛滥、战争摧毁，又一次次重新奋起的城市。至今，开封地下黄沙下埋着六座城市——从某种意义上说，在地球表面、在人类文明史上开封是唯一的！
         近年多次往来，诗人对开封感情日渐加深，内心汹涌着一种创作的冲动：为开封写一首史诗！
         随后几年，联合几个朋友，一直不断碰撞、采访、积累、思索。其间给时任开封市宣传部常务副部长的武占英汇报这一想法，得到他的热情鼓励和支持。
         数年多次创作均不成功。今年八月，他们才拿出初稿，向武占英汇报，他指导我们修改。此后向开封市委书记祁金立、市长吉炳伟、市委常委宣传部部长秦保强汇报，引起高度重视，多次亲自部署此事。根据领导的指示，进行了反复修改。
        屈金星及朋友把此诗比作诗歌创作的“淮海战役。”据我们所知，中国、乃至世界上，这样的城市抒情史诗很罕见。纽约、北京都没有这样的史诗。为创作此诗，我们思考十年，筹备五年，执笔五人，创作三年，自费来往50多趟，读书500余本，修改数十次，全国近百位诗人、辞赋家对此诗给予了指导与帮助，在北京、郑州、开封召开座谈会5次，病两人，其中一人住院。
 

诗中的开封是文化意义上的开封

      
        在人类文明的大标系下寻找开封的壮丽定位，透过开封的命运，解读中华民族乃至人类的命运。她跌宕起伏的命运将感动人类！因为开封不仅属于开封、属于河南、属于中国，也属于人类。
           文学评论界认为，此诗立意之高、气势之大、开掘之深、篇幅之巨、文采之丰、感情之浓，十分罕见，是一首优秀的城市抒情史诗。河南大学文学院教授刘进才将其概括为中国诗歌的三大突破。
         本诗按照时间顺序，从数千年前一直写到今天，共分九部分，正文连同题目一千零一行，以此喻开封千年轮回，生生不息，重新复兴。唯其宏大，方为震撼！
         诗人认为，人类从陆地走向沿海，进一步走向海洋，最终要飞出地球，走向星空，这是人类大写的逻辑。
         诗中的开封是文化意义上的开封，非完全今天行政意义上的。历史上开封区域屡有更迭，嵩山曾在开封辖区。
        传说是史诗的基本特征。诗中的事实是文学、艺术意义的事实，而非纯粹历史学意义上的真实。
 

以诗歌营销开封 以文化营销开封

       从某种意义上说，开封是中国的缩影。开封从世界第一大都会、国都，到省会，滑落为地级市，再到今天的奋起，折射出的是中国的命运。
       在21世纪的今天，在母亲河岸边，在中华复兴的大背景下，回眸11世纪人类文明的地标开封，思索其兴衰沉浮，仰望星空，畅想未来，此举具有象征意义。
        当我们真正从曾经的废墟中汲取奋起的力量，从尘封的灰烬中鼓起涅槃的勇气，毫无疑问，中华民族将重新赢得领跑人类的机会！不仅仅在地球表面，甚至在其他星球上！两千多年前，开封人石申已经开始研究星空了。这是一种文化自觉、一种文化自信、一种文化自强！
        每部分前以河伯、黄花对话形式注入诗剧的元素，增添艺术魅力。黄花是菊花的诗意别称。毛泽东诗云：“战地黄花分外香”。至于担心“明日黄花”的歧义，则大可不必——黄花姑娘更象征未来生生不息的力量。
        黄花——永不凋零的中国意象！本诗也是为菊花的翻案之作。在中国传统文化里，菊花是长寿、富贵、永恒之花。而菊花的不吉祥含义，是近年由日本传入中国。中国文化应该“出口”，以最凌厉的攻势打出去，要颠覆掉菊花的不吉祥含义。中国的文化“出口”应该从开封——人类曾经最重要的文化高峰之一开始。
        此诗是屈金星及朋友策划的《中国梦·中华颂》大型文化工程的开篇之作，他们希望以开封篇拉开诗颂中国的序幕。这不是通常的风花雪月之作，他们的笔锋指向时代的波澜壮阔！
        此公益活动的目的是以诗歌营销开封，以文化营销开封。若干年前，《经济日报》推出的“开封何时能开封”的讨论轰动全国，他们认为，此诗的发表必将引起新一轮传媒冲击波。
        封屈金星有一句话：“生宜安居，死可埋骨。”这一切都缘于爱！艾青说，为什么我的眼里含着泪水，因为我对这土地爱得深沉！闻一多说，诗人啊，请把你的心吐出来，和鲜血可是一样颜色！从某种意义上说，诗人和哲学家是人类的良心！这种精神其实也是开封精神、中国精神！同样是人类精神！

（2013年10月24日《东方今报·开封读本》第67版）