杨婷娥辞赋作品

 

作者简介：杨婷娥，杭州人，原籍绍兴，古典文学爱好者，西湖诗社社员，新蕉园诗社社员，诗经阁成员，浙江省辞赋学会会员，屡次在全国性辞赋征文活动中分获一二三等奖和优秀奖，有众多诗词赋作品发表于中国辞赋网、中国赋学网、西南文学网、诗词世界等网络平台和《中华辞赋》、《中华诗词》《江干教育》等杂志。

  

 

壶口瀑布赋

 

骇乎哉，壶口之水！壮矣哉，壶口之美！鼓山欲腾，崩浪如毁。万丈洪涛触怒，激射狂喷；千寻穹石临危，若倾复倚。观其水流交衡，夹岸崇峙。素气云浮，浊涝波诡。才呼啸而山飞，又磅礴而海起。其势欲蒸云煮日，逐冯夷而喧豗；其声若狮吼雷鸣，追律令而纵弛①。金练舞兮狂飚，丹峰悬矣倒视。上嵚崎而蒙笼，下深沉而颓垒。潜于窈窕，形隐迹消；跃而潨潺，石碎砂靡。俄尔夔②首长鸣，鳌足急徙。裂绛壁，驱组练而狂奔；摧绿崖，振笳鼓而疾驶。入槽谷兮迸沫腾烟，出孟门兮浩淼千里！

溯其发青藏，下昆仑。涉穷漠，步荒榛。衍大流而泛滥，卷沃野而侵吞。乃奉唐尧之号令，恍闻夏禹之鞭神。遂使滚滚黄河，似巨龙之按辔；滔滔赤水，如野马之受驯。奔腾于中原大地，澎湃其华夏精魂。汹涌西来，斧开秦晋之峡谷；激荡南去，箭指咽喉于龙门。千水回湍，绕吕梁而横绝；万流束注，成壶口之雄浑。继而远随汗漫，近接氤氲。晴空洒雨，飞沫沾身。垂以龙涎，如披如挂；覆其龙洞③，泻玉泻银。春来两岸花香，有桃红似锦，草碧如茵。秋至洞天霜晓，看霓虹嬉戏，烟露弥纶。夏则驱炎氛而袅雾，送凉漱而宜人。冬则耀冰峰之赫奕，亮雪剑之嶙峋。

于是幽思绵绵，遐情恍恍。夫其表里山河，古今俯仰。时来雅客骚人，代有帝皇将相。似见戎狄溃逃，惠公瞭望④。犹闻铁甲金戈，淮来捻往⑤。忽尔共青莲而醉吟，忽尔遇霞客之扶杖。谁曾冰桥立马，踏虎旅于晶莹；谁曾壶口扬旗，渡犀兵于泱漭⑥。牛心寨里，可怜铁血与忠魂，不胜唏嘘而慨慷⑦。尔乃金风送爽，仰雁翅之高翔；旱地行船，聆号声之激亢。青纱掩抗日之英姿，黄河谱动情之合唱⑧。驾车飞渡，肝胆皆张；顺瀑漂流，心魂俱荡⑨。足以逞勇士之雄豪，媲壶口之雄壮！

嗟夫！黄河之水天上来，壶口之瀑世所惊。劈石开山，遇坚必毁；穿天透地，遇阻必征。恩泽广披，圣水尊中华之母；奔流不息，金弦奏亘古之声。临渊何惧，冒险偏迎。诽誉于之何损，风雨岂肯不行。能伸亦能曲，濯足亦濯缨。百转千回，岂效穷途之哭⑩；横流逆折，惟知向海而生。使人闻之而动色，睹之而倾情。盛景如斯，乃有吾族之流风煜煜，铁骨铮铮。乃有吾国之雄才丕业，虎伏龙兴也！

 

注：本赋用词韵。

①冯夷：黄河水神。律令 : 《幼学琼林》载“雷部至捷之鬼曰律令”，代指雷神。喧豗：发出轰响，也指轰响声。纵弛：放纵恣肆。

②夔：古代神话传说中一条腿的怪物，发出日月般的光芒和雷鸣般的叫声。

③山西壶口瀑布这边有个“龙洞”，可以看瀑布正面全景。 山西一面的壶口风景，还印在了第四套人民币50元上面。

④春秋时期，壶口是晋国与少数民族狄人的分界线，晋惠公持政前后，晋国与狄人在这一带先后爆发多次战争。

⑤淮指淮军，捻指捻军。1867年冬，西捻军星夜疾驰赶到壶口，十万捻军踏冰过河，淮军精心构筑的军事防线在一夜之间崩溃，吉州城也于当夜陷落。

⑥冰桥立马 : 明末崇祯三年闯王李自成令将领王嘉领起义军乘黄河冰封，由壶口一带过“冰桥”，攻克山西吉县。壶口扬旗 : 当年唐公李渊引军至壶口，此地滨民日献数百船助其渡河，后唐公带兵直取长安。

⑦牛心寨：公元1217年，蒙古军队攻破金朝设立在壶口附近的军事要塞牛心寨，坚守不屈的杨贞在兵败后投黄河自尽，他的夫人、两个儿子及女儿女婿也全部殉节。

⑧1938年9月，著名诗人光未然带领抗敌演出队来到壶口，写下了不朽的诗篇《黄河颂》。回到延安，冼星海为这首诗谱了曲，就是杰出的《黄河大合唱》。

⑨1987年9月，黄河漂流队探险队员王来安乘坐由40个汽车轮胎缠结成的密封舱，顺瀑布而下，揭开了人类在壶口探险的序幕，人称“黄河第一漂”。1997年6月1日，柯受良驾车飞越壶口，创下世界跨度最大的飞车世界纪录，被称为“世界第一飞”。

⑩穷途之哭：晋书《阮籍传》说他“时率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄恸哭而反。”“穷途之哭”本指他因无路可行而痛哭，也形容因身处困境而悲哀。

 

 

雪赋

一夜飞雪，万树梨花。瑶台积素，琼阁披纱。湖山净而曜彩，天地纯而无邪。萦枝之鹤羽翩翩，清光可掬；抱萼之梅腮点点，绝色难夸。冻柳雕而翠折，雪荷卧而枯斜。近水氤氲，窗含千秋古色；远山岑寂，笛送数点寒鸦。烟渚迷离，恍入画境；瑶池咫尺，欲乘冰槎。于是拂琼蕊，踏银砂。赏断桥之残雪，谒孤山而静嘉。迤逦空濛，宝石山林壑共幻；雄奇瑰玮，雷峰塔金玉并奢。潜起访戴之心，何舟可渡；遥怜映书之子，其志足嗟。谁人立雪，鸿迹留涯。谁人咏絮，惊艳谢家。绕湖而行，乃有临岸之饿凫呷呷，跳足之馋雀喳喳。车水如流，人声杂沓；风传笑语，雪落枝丫。继而夜幕垂而霁色凝冷，暗云聚而烟光笼霞。余情飘渺，绮思幽遐。步徙倚而久之，遗怅望兮些些。

 

 

梅雪赋

惊兹雪之倏尔，俟纷飞兮有时。玉蝶翩翩，赴三冬之期约；梨花点点，翻六出之妍姿。盈盈兮轻叩帘拢，飞花散玉；袅袅兮慢依廊庑，积瓦聚蹊。飘摇细柳之滨，霜凝酥挂；汹涌高川之谷，翠失烟迷。云凄凄兮无色，水澹澹兮有思。灯火参差，长亭愁起；天光黯淡，归路迟疑。孰分朝暮，忽若忘机。乃思谢公之木屐，愿著钓叟之蓑衣。披银粟，踏珠玑。漫寻芳迹，细探幽微。

是则琼树瑶台，恍入蓬莱之境；雕栏玉彻，竟疑月馆之邀。湖山之净色微茫，回风掩日；松竹之清光稍逝，舒节弯腰。层林漠漠，人迹寥寥。众香委地，百鸟归巢。唯有数点朱红，从容于凛冽之色；一枝隽秀，卓尔于寒苦之郊。候春而律动，沐雪而妖娆。疏影冷眉，孤标傲世；暗香沁骨，绝艳凌霄。虽独守而无怨，讵因寒而先凋。清逸出尘，何惭和靖之癖；高操脱俗，不愧放翁之交。

尔乃杖藜以归，供梅而视。但见虬枝劲节，惹无限幽思；绿萼粉腮，增几多娇媚。银瓶映色，醉痴烛下荆公；清水出枝，倾倒樽前苏子。于是燎红炉，斟绿蚁。展砚台，铺笔纸。凝神而意注，雪梅之魂魄犹存；运笔而气连，梅雪之神形俱绘。诗心画韵，聊寄思古之情；白雪红梅，以表慕洁之志哉！

注：本赋依词韵

 

 

运河赋

惟昔烽火春秋，群雄逐鹿。吴王北伐，邗沟始筑。魏王东迁，鸿沟再续。由是起陈泥，引河谷。砌岸石，植柳木。清流汩汩，盈渠而渥农田；桅杆森森，塞渡以输兵族。江淮是畅，邗城①千古繁华；黄淮既通，大梁②万民富足。

尔乃一统天下，功继始皇。辄有江南运河，连接越疆。逮隋大业，掘长堑，卫洛阳。永济首开，北驰涿郡③；通济再举，南涉清江④。浚疏吴国邗沟之流，贯通千水；深辟江南运河之道，直达钱塘。河淮江海长连，四渠齐备；民卒官商共处，百里同航。于是唐富流，元取直。明护河，清固泽。乃见汤汤绿水，汇众流以浪飞；袅袅清风，挟万亩其香溢。深隐鱼虾之弋游，轻腾鸥鹭之翔集。揽暮云之舒卷，承朝露之凝滴。排涝灌溉，滋草木以春华；丰水肥禾，润田畴而秋实。德霈万户，恩霑千邑。

夫其樯橹如林，商贾如织。漕船日启，货船夜入。聚四海之宝珠兮，散五湖之珍帛。衔镜浦而妖娆兮，漱烟霞以澄碧。乃见黄发垂髫，共袖牵而乐天伦；粉襦红裙，齐濯足而忙浣涤。观庙会花灯，访友朋亲戚。贩夫杂耍，吆喝往来；糖画泥人，神形毕出。熙熙攘攘，靡靡密密。琼台凤榭，波泛旖旎之光；画舫兰舟，歌迷绰约之色。玉璧飞虹，沙鸥鸣荻。醉吟余霞残照，墨客挥觞；痴枕灯影桨声，游子太息。至若金辇黄帷，雍容浩荡；龙舟凤帜，迤逦绵延。空城争睹，接踵摩肩。人声鼎沸，鼓乐喧天。辐辙轮辕，敢辗悲欢于尘世；纤绳缆索，欲羁名利于人间。

噫嘻！遐矣邈矣，昨日之河。珍之惜之，今日之波。历百代之沧桑，天地共贺；沐八方以祥瑞，日月同歌。坎德乃昭，当鼎力以相护；世遗既录，诚华夏之丰功。唯愿舟楫风生，挂千帆以济沧海；江河云起，平万壑以腾巨龙！

 

注：（本赋依词韵）

①邗城位于今江苏扬州，自古繁华之地。

②大梁即今河南开封，清明上河图中描绘的即是北宋时期的开封。

③涿郡即北京。

④清江在今江苏淮安。

 

 

残荷赋

急风草白，寒渚霜飞。有残荷兮披离其叶，倾欹其枝。临波以抱影，承露而相依。轻阴凌乱，浮迹交迷。但见一茎孤立，折枯骨而犹连；团叶扶疏，萎残颜而无惧。风忽来则蓬集苇斜，湖欲静乃云栖影驻。仰雁翅之高翔，隐凫声之悄去。寂寂而波光远驰，摇摇而霞彩旁渡。藻质水清，贞姿雪素。

当其明鲜熠熠，澄碧盈盈。舞粉裙而宛转，擎青盖而娉婷。翠绿正浓，吐芳苞而花艳；轻圆乍动，滚玉液乎珠凝。每出喈喈之禽鸟，影接岸汀；时穿喋喋之游鱼，光翻蘋浪。鲤跃而兰棹心惊，舟移而芰荷波漾。纤腰柳似，浅笑弄笙；皓齿贝如，莲歌互唱。至若黄昏夜歇，薄雾烟游。鸣虫潜迹，宿鸟眠洲。垂柳依稀，叶田田而弥盛；清风澹荡，香袅袅以周流。尔乃月浮幽梦，星坠寒秋。素娥欺冷，青女降愁。

继而朔风振野，胡沙漫天。湘江呜咽，汉水悲泉。严冰摧兮杀节，落木下兮凋年。于是红倾翠委，怜万物之萧条；发雪鬓霜，叹流光之易逝。然后崇浮旷之孤心，守清迥之冷蕙。挺修姿而含德，不以己悲；怀真节而自持，不以物喜。斯时也，万象于归，繁华止水。

注：本赋依词韵

 

 

文以载道赋

惟夫鸿蒙初辟，混沌始分。一元得立，万象乃陈。然天地之间，人何以衍而为大，非其擅语而能文乎？文何以传而得续，非其德载而道存乎？

昔闻仓颉作书，天雨粟，鬼夜哭。盖其洞灵门，揭智烛①。去绳刻之陋，展文明之轴。始有三坟五典，八索九丘②。言大常之道，绘奥义之舟。仲虺之诰，商汤是求③。三礼初作，万仪乃修④。遂而乐遇敬天，四书德体；披文载道，六艺心游⑤。半部论语可平天下，无韵离骚乃辨春秋。唐诗宋词，尽览盛朝之画卷；小说笔记，细描浮世之欢愁。纵观千朝百代，旁睨三教九流。无不著文以载道，载道而文留。

尔乃诸子百家，精论妙识。皆赖字以传，托书而立。神农本草，方编以金绳；皇帝内经，已启其瑶帙。玄门玉册，守其道法自然，无为逍遥之璧。儒家圣典，开其仁义礼智，信恕忠孝之席。刑名之学，独步韩非；兼爱之言，悉归墨翟。至于梵刹之徒，佛门之客。了悟四谛，善持大藏之经；普渡众生，广积无量之德。古有采诗之官，王者所以观风俗，知得失。今有国学之盛，大人谓之脉同根，运合一⑥。上至经世之谋，下至养生之术。小至虫蚁之情，大至乾坤之律。莫不据典以呈，因文而出。倘若字阙其由，文无其实。吾属焉能为之而矻矻孜孜，营营汲汲哉？故刘勰所云“道沿圣以垂文,圣因文而明道”⑦，良有以也！

夫文者闻也，录闻先贤之语；道者导也，引导万物之行。自古典以载道，文以传声。阅文而后知达，知达而后理明。携文以游，可成不言之化；推文而治，乃得大道之耕。向使文无其德，何人仰而承之？倘若文无其道，何人敬而兴之？故而荀卿明道之论，昌黎贯道之评⑧。太冲合道之说，元公载道之鸣⑨。吾皆首肯而拜聆矣！

 

 注：本赋为骈赋，依词韵

① 智烛：谓智慧能明察一切，如烛照物。汉扬雄 《法言·修身》：“仁，宅也；义，路也；礼，服也；智，烛也；信，符也。” 李轨注：“智如灯烛，可以照察。”

② 《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》是中华民族最古老的典籍，孔子撰写的《尚书序》称：“伏牺（羲）、神农、黄帝之书，谓之《三坟》，言大道也。少昊、颛顼、高辛、唐（尧）、虞（舜）之书，谓之《五典》，言常道也。八卦之说，谓之《八索》，求其义也。九州之志，谓之《九丘》；丘，聚也，言九州所有，土地所生，风气所宜，皆聚此书也。”

③ 《仲虺之诰》为《尚书·商书》名篇，解决了商汤最烦心的问题——政权的合法性问题。政权的合法性来源于合理的制度（大禹长久的事业）、来源于上天的意旨（天命）、来源于人民的支持（东征西夷怨，南征北狄怨），而不是交接的手续，这也是我们认定商汤的造反是种革命的重要理由。

④ 三礼：《周礼》、《仪礼》、《礼记》，相传为周公所作，是古代中国礼乐文化的理论形态，对礼法、礼义作了最权威的

记载和解释，对历代礼制的影响最为深远。

⑤ 四书是指《大学》、《中庸》、《论语》和《孟子》。 六艺即六经，指《易经》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《乐经》、《春秋》。六艺的另一种说法，是指中国古代儒家要求的六种基

本才能，包括礼、乐、射、御、书、数。

⑥ 习近平在中国文联第十次全国代表大会中国作协第九次全国

代表大会开幕式上强调：文运同国运相牵，文脉同国脉相连。

⑦ “道沿圣以垂文，圣因文而明道”出自刘勰《文心雕龙·原道》。

⑧ 荀卿在《解蔽》、《儒效》、《正名》等篇中，就提出要求“文以明道”。韩愈，世称昌黎先生，亦提出“文以贯道”之说，他的门人李汉在《昌黎先生序》中说：“文者，贯道之器也”。 

⑨ 黄宗羲，字太冲，云：“文之美恶，视道合离”。周敦颐，谥号元公，其《通书·文辞》中言：“文所以载道也。轮辕饰而人弗庸，徒饰也，况虚车乎。”

 

 

竹赋

瞻彼修竹，拔地参天。浮青筠兮碧润，挺素节兮翠寒。萧瑟清音，劲直冰霜之骨；澹然风致，冲虚玉雪之颜。偕香菊一秋，碎月弄影；共凉荷三夏，嬉雨逗烟。梅伴之而添色，兰友之而增妍。青史可镌其志，红尘当作别观①。

若乃风暖云舒，雾笼露滴。笋含箨而锦披，箭穿篱而石坼。一夜千簇，竿竿青濯而粉敷；小园片林，叶叶嫩鲜而新碧。不流于杏艳和桃夭，何逊乎芳丛与兰泽。自是物外疏襟，云中逸客。垂渔叟之钓纶，横山童之牧笛。摩诘独坐，长啸未绝素弦；东坡半痴，有竹宁无肉食②。松雪画而入微，板桥嗜之成癖③。摇曳万竿之清閟，子美卜居；森然三径之风光，子猷动魄④。尔乃隔繁阴，蔽幽室。宝鼎茶凉，芸窗读毕。淇奥之句方吟，潇湘之琴已寂⑤。托苍梧之悲涕，滴泪凝斑；开雅席于兰亭，流觞成逸⑥。闲者得其容与，静者忘于声色。超然有杖化之龙，殊尔有文同之墨⑦。七贤避世，纵清风而白鹤时来；六逸隐溪，邀明月而青鸾每集⑧。

况乎驱尔暑，豁尔胸。凉生玉簟，香沁碧筒。尘榻⑨雨帘，自可酌幽佐静；霜根蜜汁，何需庖凤烹龙。赞其苍然于严寒之后，卓尔于孤旷之中。追松柏之刚劲，指圣贤而驱从。凄风号怒兮凌云不折，飞雪冱凝兮抱节独钟。其态猗猗，斐尔有君子之嘉誉；其神浩浩，凛然有高士之贞容。春描清景，夏绘绿浓。仰秋月而长怀素洁，傲冬雪而默守葱茏。诚可谓四时之美无已，七善之德何丰⑩也！

 

注：本赋为骈赋，依词韵

①别观即奇观。

②摩诘指王维，其诗有言：独坐幽篁里，弹琴复长啸。东坡亦有言：宁可食无肉，不可居无竹。

③松雪指赵孟頫，前人评价其画山水、竹、石、人、马、花、鸟悉造其微，尤善书，为国朝第一。郑板桥一生只画兰、竹、石，自称“四时不谢之兰，百节长青之竹，万古不败之石，千秋不变之人”。

④清閟：清幽深邃。子美指杜甫，“平生憩息地，必种数竿竹”，他曾在成都浣花溪畔，手植翠竹万竿。三径：东汉·赵岐《三辅决录·逃名》：“ 蒋诩归乡里，荆棘塞门，舍中有三径，不出，唯求仲、羊仲从之游。”后因以“三径”指归隐者的家园。子猷指王徽之，王徽之曾经暂时借住别人的空房，随即叫家人种竹子。有人问他：“暂时住一下，何必这样麻烦！”王徽之吹口哨并吟唱了好一会，才指着竹子说：“怎么可以一天没有这位先生！”

⑤芸窗指书房。淇奥：诗经有句“瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。”宝鼎茶凉，潇湘琴寂：化自曹雪芹拟贾宝玉题潇湘馆联，“ 宝鼎茶闲烟尚绿，幽窗棋罢指犹凉。” 

⑥舜帝死于苍梧之野，娥皇女英痛泣之泪洒于竹子之上，成为斑竹。王羲之《兰亭集序》：“此地有崇山峻岭，茂林修竹。”

⑦杖化之龙：《太平广记》〈神仙十二·壶公〉中记载，费长房骑仙人竹杖归家后，弃所骑竹杖于葛陂中，视之乃青龙耳。文同是苏轼的表兄弟，以善画竹著称，自创墨竹一派，有“墨竹大师”之称。“胸有成竹”这个成语就是起源于他画竹的思想。

⑧七贤指嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸七人。常在当时的山阳县竹林之下，喝酒、纵歌，肆意酣畅，世谓竹林七贤。六逸：开元二十五年，李白移家东鲁，与山东名士孔巢父、韩准、裴政、张叔明、陶沔在泰安府徂徕山下的竹溪隐居，世人皆称他们为“竹溪六逸”。

⑨尘榻：《后汉书．徐稺传》载，陈蕃为太守，在郡不接宾客，唯稺来特设一榻，去则悬之。稺不至则灰尘积于榻。后因以"尘榻"为优礼宾客﹑贤士之典。

⑩竹之七德：竹身形挺直，宁折不弯，是曰正直；竹虽有竹节，却不止步，是曰奋进；竹外直中空，襟怀若谷，是曰虚怀；竹有花不开，素面朝天，是曰质朴；竹超然独立，顶天立地，是曰卓尔；竹虽曰卓尔，却不似松，是曰善群；竹载文传世，任劳任怨，是曰担当。

 

 

钱塘潮赋

猗欤壮哉，钱塘奇观！极东南之灵瑞，逞吴越之雄豪。既藏珍而毓异，且扬浊而拔标。夫其掀鲲浪，驱鲸涛。激沧海，卷狂飙。冯夷击鼓兮蛟龙怒，海若扬旗兮貔虎哮①。雪抗霜飞，猝然漰湱②；波谲云诡，倏尔沦滔。恰八月既望之时，来必有信；总一日两朝之控，去而复劳。梦入郡亭枕上，风扬门外白袍③。一千里色中秋月，十万军声半夜潮④。乍起狂澜，天地苍茫欲暗：既成浩淼，江山迷漫已消。

尔其始也，漭漭泱泱，森漫澄寂。巨浸兮渺冥，微风兮拂汨⑤。翘首天际，海门未开；接踵岸涯，人潮如塞。天边之闷雷隐约，乍现白虹；江畔之巨蜃翻腾，已吞红日。声若崩峦，势如碎壁。涌曲渚而濆沦⑥，触横门如霹雳。或一线横恣而浩淼，万马齐奔；或十字交会以冲隆，千人突击。或暴戾回摧乎五岳，骇气激奔；或愤怫腾起于九霄，震响交袭。乾维荡摇，坤轴倾仄。阳侯挥师，灵螭取璧⑦。勾践之仇未消，项羽之恨犹积。子胥命驾而愤归矣，白马素车；具美张弓而怒射兮，急弦飞矢⑧。更可奇者，有吴儿百变其身，迎雪峰万仞而立。溯涛头以争先，扬旗尾而不湿。夺目惊心，摄魂荡魄。尔乃砰砰焉，瞬间万夫辟易⑨。訇訇焉，刹那一江悚息⑩。

赞夫钱塘水脉，蒙大块之一顾，垂鸿猷于八方。宝塔入云，云吞海气；烟溪袅雾，雾吐霞光。眺平湖而冰蟾迷影，拜灵隐而桂子飘香。婉约西湖之秀，靓丽运河之妆。公望之图长熠熠，子陵之濑何汤汤。南北飞架，东西鸣航。是故名闻世界，气壮钱塘。日日潮起江干，抚古纳新而特立；时时鳌游东海，劈波斩浪而威扬！

 

 注：本赋为骈赋

①冯夷：传说中的黄河之神，即河伯，泛指水神。海若：传说中的海神。

②漰湱：水浪相激声。

③郡亭枕上：白居易词《忆江南》“江南忆，最忆是杭州。山寺月中寻桂子，郡亭枕上看潮头。何日更重游？”苏轼诗《观浙江涛》“ 鲲鹏水击三千里，组练长驱十万夫； 红旗青盖互明灭，黑沙白浪相吞屠。人生会合古难必。此景此行那两得？愿君闻此添蜡烛，门外白袍如立鹄。”

④此乃唐赵暇的诗句。

⑤巨浸：大水，指大河流。拂汨：风吹动貌。

⑥濆沦：起伏急疾貌。

⑦阳侯：古代传说中的波涛之神。灵螭：传说中一种没有角的龙。

⑧子胥：指吴子胥，传说因死后怨愤吴王而化为潮神。具美：吴越王钱镠，字具美，民间有钱王射潮之传说。

⑨辟易：退避；避开。

⑩悚息：因惶惧而屏息。

 

 

合浦南珠赋

天肇其祥，地出灵物。西粤北海之滨，合浦廉州之陆。自古乃殷盛之乡，南珠之府。瑶光瑞彩，驰骏誉于四方；瑰质媚川，耀龙池于万亩①。恩泽百代之黔黎，辉映千年之丝路。

赞其披金沙，拂烟渚。激微澜，荡轻绿。粒粒荧煌，颗颗魄吐。皎若夜月流光，璨似繁星落曙。恰浮云之卷岫，银贝乍开；正瑶女之弄琴，清音如诉。漾漾兮恰凯风之来南，盈盈兮若秋水之送目。玲珑成串，动则融融；零落难收，散而处处。藏于匣则幽抱其珍，佩于项则静怀其素。络玉臂，长使飞燕自怜；压舞腰，足令贵妃生妒。珊瑚钩起，暖送宝篆之香；云母屏开，凉隔清荷之露。

徒见其错彩璘玢，晶莹舒布。价比连城，质同美璐。罔知其金盘捧入，滴滴泉客之悲；浊浪翻掀，粒粒珠人之苦。滴水当报，是以蛇口衔来；千金难得，自为龙颔所护②。王章何幸，虽祸至杀身；得遇贤妻，乃赎回故土③。富不难落魄而不丧其节，有难遂得之他助④。可见世事无常，天道有数。事成事败，无非德之所合；珠去珠还，实乃心之所牧。故当俭以养廉，取而有度。以德为宝，何求照乘之奇珍；惟心不贪，乃喜还珠于合浦⑤。

今有高士，采珠苗，育贝母。勤专研，巧施术。终得虹彩华光，稀珍丽瞩。或鲛泪碧凝，或藻光蓝舞。或粉润朱匀，或黛染脂沐。销海外，遐迩闻名；促民间，老少奔富。忆往昔贵为御贡，威耀王者之冠；佩而称奇，媚生谢家之妇。看而今赫赫兮，烨煜于珠城；纷纷兮，往来之商贾。每逢佳节，游女如云，盛妆何妩。但观其皓腕轻举，熠熠连环；云髻低垂，皎皎成簇。巧笑倩兮，顿惹无限爱怜；珠袂飘兮，平添几多娇楚。转于掌则恋恋其玩，缀于襟而频频相顾。

是以南珠者，诚乃天之所赐，人之所笃。珍之藏之，爱汝惜汝。芳华或逝，绮梦长留；瑰色宁消，深情不负。惟愿花开花落，勿使珠泪暗凝；云卷云舒，且同韶华常驻。享盛世之安宁兮，承上天之休祜。握明珠而从容兮，携清风而漫步！

 

注：本赋用中华新韵，一韵到底。

①龙池：指白龙池，其所产之南珠为最佳者。骏誉：合浦是汉代海上丝绸之路的始发港，合浦珠市是著名的“四市”（广州花市、东莞香市、合浦珠市、罗浮药市）之一。

②蛇口衔来：出自《搜神记》，指蛇珠。隋侯曾救一大蛇，岁余蛇衔明珠以报之。

龙颔所护：出自《庄子集释》，指千金宝珠。传说出自骊龙颔下。

③王章：出自《汉书·王章传》。王章落魄时得妻子鼓励，后官至京兆伊，又因得罪帝舅而丧命，王妻同子女被流放合浦之后，凭着她的远见和智慧，经营珍珠，数年之间，拥有财产数百万。王章冤案平反后，妻子子女又回到故乡，用在合浦经营珍珠所得巨款赎回了家产。这对当时及后世都产生了很大影响，提高了合浦珍珠的知名度。

④富不难：出自元明间的传奇故事。富不难变卖家产到合浦做珍珠生意，受诈闹出人命官司，幸好他曾倾囊相助的向导老人，恰巧是审案合浦知县的父亲，老人又恰巧来儿子处小住，所以冤案得以审清。

⑤照乘：出自《史记》卷四十六《田敬仲完世家》，指照乘珠，即光亮能照明车辆的宝珠。还珠于合浦：出自《后汉书·循吏传·孟尝》。

 

 

马赋

伊火畜之健，若龙行于天⑴。彼霜蹄之疾，犹箭发其弦。迅雷或追其足，逸羽难比其肩。惊紫霄，电驰雾驾；骇扶木，龙翥鹏骞。虎胸麟腹，高额精权。红鬃雪彗⑵，玉勒金鞭。欲奔豗而延首长嘶，啸空裂帛；叩缰绁而擢足轩趶，碎石腾烟⑶。奋银蹄，扬劲尾；扫穷谷，掠长川。旦发荆楚，暮至幽燕。骎骎兮势凌万里，赫赫兮威震九寰。

尔其仪配乾行，托身坤厚。出于太蒙，合于房宿⑷。侍辇三夏之骋，挥沫流珠；挽轭九春之耕，嚼粗食陋。践白草而秋征，踏黄沙而冬狩。立雪而眠，披霜以候。闻鼓即起，乘晓月于寒吹；破冰而行，发鸣镝于残漏。骁勇莫俦，迅疾孰偶？纵横腾跃，岂畏剑影刀光；左右截拦，何惧狐飞兔走。来往寒暑之间，驱驰水陆之袤。戍边迈远，瘦骨自有铜音；既刚且柔，舞躯妙合金奏⑸。

懿夫王亥初驯，骑甲始征。挥师涿鹿，策马功成⑹。伏羲感而龙马图出，贝叶传而白马经呈⑺。乌骓赤兔，紫燕流星⑻。弥雄志而护主，婉淑心而通情。抱以明精，有望伯氏；耀其神骏，愿载王卿⑼。九逸骙骙，引华轭兮鸣珂流藻；十骥穆穆，驾长风兮电发虬腾⑽。驱从大汗，力拔千城⑾。铁蹄狂扫，谁与抗衡？

乃献赞曰：

国之大用，民之式凭。⑿

甲兵之本，王轨之兴。

守卑守静，默而无争。

惟仁惟勇，义抱精诚。

文荣其德，武耀其灵。

三才得御，泰阶乃平。

騑騑翼翼，玉珂长鸣。

骠骠烈烈，永振金声。

 

注：本赋依词韵

⑴火畜：指马。明代王圻《三才图会·鸟兽三·马》：“马，火畜也。火性健决躁速，故《易》‘乾为马’。

⑵雪彗：代指马尾。

⑶奔豗（huī）：冲击。缰绁（xiè）：即缰绳。轩趶（kuà）：高踏。

⑷太蒙：亦作“大蒙”。古谓日落处，指西方极远之地。房宿：古人亦称房宿为“天驷”，取龙为天马和房宿有四颗星之意。

⑸金奏：意思是敲击钟鎛以奏乐，出自《周礼·春官·锺师》，这里指宫廷舞马的舞步合于音乐节律。

⑹王亥：传说中的驯马能手。王亥对捉回来的200多匹野马精心饲养，进行训练。经过两年多的训练，中华民族最早的一支骑兵就这样诞生了，这支骑兵在黄帝对蚩尤的涿鹿大战中起了重大作用。

⑺龙马图出：即龙马负图的传说，《尚书·顾命》伪孔安国传谓：“伏羲王天下，龙马出河，遂则其文以画八卦。”贝叶：代指佛经。白马经呈：即白马驮经之传说。在汉朝时佛教第一次传入中国，用了一匹白马驮经，建造了白马寺纪念这匹马，所以有了白马驮经的传说。

⑻乌骓、赤兔、紫燕、流星皆为名马。

⑼伯氏：即伯乐，春秋时之善相马者。王卿：指王良，春秋时之善驭马者。

⑽汉文帝有九逸：浮云、赤电、绝群、逸群、紫燕骝、禄螭骢、龙子、嶙驹、绝尘。唐太宗有十骥：《唐书》“骨利干遣使献良马十匹，唐太宗为之制名，号为十骥：一曰腾霜白、二曰皎雪骢、三曰凝骢、四曰悬光骢，五曰洪波瑜、六曰飞霞骠、七曰发电赤、八曰流星騧，九曰翔麟紫、十曰奔虹赤。 ”

⑾大汗：指成吉思汗。成吉思汗的骑兵曾横扫欧亚大陆，所向无敌。

⑿国之大用：《后汉书・马援传》云:“马者,甲兵之本,国之大用。”这是对马在古代军事战争中重要作用的最好概括。式凭：即依凭，依靠。