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《屈金星诗歌辞赋集》日前由中国文联出版社出版全国热销。6月1日，中新社播发通稿，引起极大反响。敬请转发。从今天起，我们将通过微信推送书中作品。今天是第一期。

中新社通稿：诗人屈金星批中国主流诗坛“一地鸡毛”

2015年06月01日 22:39　来源：中国新闻网

　　中新网北京6月1日电 (记者 应妮)由著名诗人余光中题写书名的《屈金星诗歌辞赋集》日前由中国文联出版社出版发行，作者在序言中批当下主流诗坛“一地鸡毛”！

　　书中收录余光中为作者题词“继高阳遗风”，也收录了诗人汪国真生前的最后一篇近五千字的序文《青铜与黄河的交响》。

　　屈金星在《中国新诗路在何方》万言代序中批当下主流诗坛：一地鸡毛！一地秽痰！一塌糊涂！同时，文章直陈当下国内新诗创作的六大病症：一是文化自卑，精神阳痿；二是历史虚无，时代疏离；三是故弄玄虚，审丑横行；四是远离抒情，韵律缺失；五是颠覆英雄，诋毁崇高；六是皇帝新装，自欺欺人。屈金星坦言，自己观点难免偏激，但目的是推动中国新诗更好发展。

　　著名诗评家吴思敬评价，对于时下中国新诗，屈金星是叛逆者重建者；对于中国传统诗歌，屈金星是继承者回归者。叛逆和回归的冲突体现出别样的中国审美。

　　著名诗评家、北京师范大学教授谭五昌认为，屈金星是文坛为数不多的“三只手”。他右手写诗，《煤啊，我的情人我的黑姑娘》经瞿弦和朗诵多次亮相中央电视台荧屏；左手作赋，《小浪底赋》立巨碑于黄河小浪底大坝；第三只手，策划了中国诗歌春节联欢晚会。

屈金星系屈原后裔，2015中国首届诗歌春晚发起人、总策划，是近年来比较活跃的青年诗人、辞赋家。2014年，他主策划发起“中国(开封)宋韵端午诗会暨寻根中原——余光中、汪国真诗歌之旅”。据悉，作者将在端午前夕重走屈原诗歌辞赋之旅，并在全国开展讲座和签售。

中新网http://www.chinanews.com/cul/2015/06-01/7314933.shtml

人民网http://culture.people.com.cn/n/2015/0601/c172318-27088087.html

凤凰网http://finance.ifeng.com/a/20150601/13747308_0.shtml

搜狐网http://mt.sohu.com/20150601/n414242380.shtml

新浪网http://news.sina.com.cn/o/2015-06-01/223931901322.shtml

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附：中国新诗路在何方？（序一）

——写在中国新诗百年之际

屈金星

端午将至，诗意飞扬。遥想昔年，无限沧桑。

2014端午前夕，海峡两岸著名诗人余光中、汪国真、绿蒂、屈金星一行应邀开展了为期一周的“回梦大河•寻根中原”诗歌文化之旅。

一行四人先在大河之南八朝古都开封举办中国（开封）宋韵端午诗会，诗祭诗祖屈原；旋赴杜甫故里，拜谒诗圣；又把酒河图洛书发源地，缅怀中华始祖伏羲；再登老君山，问道老子；复临伊洛，瞻仰龙门。

端午节当日，一行四人合影龙门。海峡两岸代表性诗人在此具有象征意义的地点完成诗意集结。见证这一历史时刻的是沧桑的卢舍那大佛。卢舍那是什么？是人类文明的诗意呈现！是东方文明的诗意地标！是中华文明的诗意光芒！面对卢舍那大佛，余光中赞叹不已，闻知武则天在龙门赛诗赐袍雅事，欣然题写“龙门诗会”。

回台后，86岁高龄的余光中激情难抑，挥笔写就百行长诗《卢舍那》，回赠屈金星盛情邀约。诗中流露出对中华文明的热爱和赞美：“可惜我来迟了/迟来了足足十五个世纪”。2015年4月17日，《光明日报》首发此诗。诗意一时烂漫海峡两岸。

然噩耗突来，晴天霹雳。2015年4月26日凌晨，著名诗人汪国真逝世。一时间，这个爆炸性新闻迅速在互联网上传播开来。为他做生前最后一期专访的河南电视台《人物会客厅》总制片人赵迅向笔者求证真相确认后，在电话里当场哽咽。随即，全国各地的读者自发组织的追思会、朗诵会达数十场，至今不绝。新华出版社新出版的汪国真诗集3天加印两次。25年后，神州再现“汪国真热”。

是日上午，北京大学举办上百名主流诗人、评论家参加的诗歌高层论坛。汪国真逝世的消息传来，与会的诗人、评论家普遍缄默，没有人想起他，没有人愿意谈论他。面对记者的采访，一位著名诗人称，汪国真的诗全部是假诗！

同样的事件为什么会遭遇冰火两重天？在笔者看来，这注定成为中国新诗史上的一个象征性事件。

往事越百年。1916年，北京大学教授、新文化运动的先驱胡适创作了第一首新诗《两只蝴蝶》（刊发于1917年《新青年》）。由此迄今，中国新诗整整百年。

今天，沉寂20多年之后，缪斯挽着伊妹儿，正在神州大地上谱写一个诗意的传奇。2015首届中国诗歌春节联欢晚会、2015世界华语诗歌元宵晚会、广东观音山端午诗会异彩纷呈。微信“为你读诗”、诗歌朗诵、诗歌音乐会等各种各样的诗歌活动令人目不暇接。诗歌重新走入人们的日常生活,新的诗歌热惊涛拍岸。

与此同时，读者严重诟病后现代派、口水诗、废话体、垃圾体等诗歌流派。著名诗评家谢冕也曾发出了：“诗是否正离我而去？”的困惑。著名诗人丘树宏撰文大声疾呼：“中国新诗照这样走下去，将会走进死胡同，甚至走向崩溃的边缘。中国新诗，确实到了需要清醒的时候了！”

站在历史的转折点上，我们不禁要问中国新诗路在何方？

讨论当下中国新诗，必须将其放在中华文明乃至人类文明演进的恢弘的坐标系下审视，唯有此，才能看清她从哪里来，她到哪里去。

毫无疑问，中华文明是人类文明的主干之一。中国诗歌是中华文明的诗意呈现。中国诗歌历史之悠久，诗人之众多，佳作之丰富，堪称世界上最重要的诗歌大国之一。诗歌的大河从《诗经》、《楚辞》一直奔流到今天。诗歌承载着历史的沧桑和文化的光芒。

近百年前，狂飙突进的新文化运动颠覆了中国文化传统。新文化运动在吹响中国现代化号角的同时，也敲响了中国传统文化的丧钟。与此相应，中国新诗应运而生。一百年来，中国新诗高擎着新文化的大纛，筚路蓝缕，披荆斩棘，成就卓然。和新文化一样，新诗的背景是西方文化。从一诞生开始，中国新诗就带着浓浓的“洋”味，是西化的产物。

毋庸讳言，新文化运动不可磨灭，然而，以今天的眼光审视，新文化运动对中国传统文化颠覆过于严重。一言以蔽之，新文化运动的主将当时认为中国传统文化罹患“癌症”，然而，一百年的实践表明，当时中国传统文化不过是患了一次超级重感冒。这是一次严重的误诊！和新文化运动一样，中国新诗矫枉过正，对中国的古典诗词批判抛弃过多，继承不足。中国新诗和中国古典诗词之间始终隔着一条鸿沟。